By Olivier Orain

L'examen d'un vaste corpus de textes, allant de 1900 aux années 1980, met en évidence l'importance du "réalisme" comme fondement épistémologique de los angeles géographie. Ce souci du réel, indiscuté jusqu'à l. a. fin des années 1960, a été battu en brèche dans les années 1970. Un épisode vital de l'histoire de los angeles géographie française est ainsi réinterprété comme une révolution scientifique, los angeles "Nouvelle Géographie" ayant mis en query le paradigme "classique" défendu par l'Ecole française, selon une critique constructiviste. Voici une contribution à l'histoire de l. a. géographie française.

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Avant d'interpréter sur la foi de témoignages plus ou moins discutables les faits du passé, on s'efforce d'observer, de grouper, et enfin, si possible, de classer les faits du présent. C'est là une méthode qui a un vrai caractère positif et scientifique. Il est légitime de prendre connaissance de ce qui est, de l'état géographique présent, sans être contraint d'étudier l'origine et les transformations historiques des phénomènes» (Brunhes, 1925: 832-833). Là où un L. Gallois semble se méfier des «distinctions» de 1'« esprit », J.

La reprise du thème vidalien de la «personnalité» géographique ouvre sur un réalisme davantage compréhensif, cette fois pas du tout positiviste, qui part du postulat que le géographe a affaire à des individualités (ou « unités») régionales manifestes qui ont « leurs caractères propres ». Ce faisant, il apparaît qu'un approfondissement du programme de recherche sur les individualités géographiques peut déboucher sur une forme de réalisme débarrassé des naïvetés frisant le paradoxe qui étaient latentes chez les postvidaliens les plus naturalistes, c'est-à-dire les plus enclins à systématiser une explication naturaliste des «phénomènes humains ».

C'est par là vraiment qu'elle se distingue d'autres sciences qui se préoccupent des mêmes faits. Ou si l'on veut laisser de côté ces distinctions qui sont dans nos esprits et non dans les choses, je dirai plus simplement qu'il faut, lorsqu'on veut se rendre compte des faits humains, penser toujours à l'influence possible du milieu. Or, comment reconnaître cette influence, sans une étude préalable, indépendante, du milieu physique? Comment discerner ce qui est le fait de l'homme de ce qui est le fait de la nature, si l'on commence par confondre dans les mêmes cadres l' œuvre des hommes et les conditions naturelles?

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